مذ تبلغ الفتاة، وحتّى قبل أن تفهم تفاصيل عمليّة الإنجاب، يُفهمها مَن حولها أمراً واحداً، هو أنّ عذريّتها مسألة مقدّسة، وصِفَة من المرجّح أن “تخسرها” يوماً ما، وغالباً بفعل الزواج من رجل. ولكن، هل نحن حقيقةً أمام عمليّة “خسارة” أو “فقدان” مقابل فعل “أخذ” أو “استيلاء”؟ هل فعلاً ما زلنا نعتقد أنّ الفتاة “تُعطي” أو “تخسر” شيئاً من نفسها، سيُسجَّل باسم شخص ثانٍ، هو رجُلُها الأوّل؟ وقبل أن نطرح تلك الأسئلة، فلنسأل أنفسنا، ما المقصود بغشاء البكارة وما هي العذريّة أصلاً؟
أذكر حين كنتُ في عامي الجامعيّ الأوّل، كيف فتحنا رفيقي وأنا حديثاً حول العلاقات، والفروقات بين النساء والرجال، وكيف وصل بنا الحوار، كما هو متوقّع، إلى موضوع الجنس وإشكاليّة العذريّة. ما زلتُ أتذكّر جيّداً الجملة التي قالها، ومفادها أن “على المرأة أن تحافظ على عذريّتها لليلة زفافها، أمّا الرجل، فلا مانع من أن يمارس الجنس. ألقِ نظرةً على طبيعة أجسامنا وتركيبتها وستفهمين ما أقصد. فلو لم يكن عليكنّ كنساء الحفاظ على عذريّتكنّ أكثر منّا، فلمَ سيضع ربُّنا، بحكمته، لكنّ فقط، غشاء بكارة تُقفَل به الفتحة؟”.
حينها، سكتتُ، مع أن رغبتي بالإجابة كانت عارمة، بسبب الشكوك والتساؤلات الكثيرة التي كانت تنتابني، لكنّي لم أكن بالضرورة أمتلك الأجوبة… أمّا اليوم، فقرّرت أن أجيب رفيقي لأقول له التالي:
ربّنا، بحكمته، لم يضع لكلّ أنثى غشاءً في أعضائها التناسليّة. وفي حال وضع، فإننا لا نتحدّث عن قطعة لحم أو “غشاء” واحد، إنّما أغشية عديدة معقّدة هي عبارة عن امتداد تشريحي لتكوين أعضاء الأنثى التناسلية، تُحيط فتحة العضو الأنثوي. وأحياناً، لا نجد أي غشاء لدى الفتاة عند ولادتها. وإذا وُلدت وكان لها ذلك، فمن الطبيعي والمطلوب أن يكون للأغشية فتحات طبيعيّة… وإلا كيف كان ليخرج الدم من الرحم خلال الدورة الشهريّة؟
لتلك الأنسجة أو الأغشية أشكال مختلفة تعكس تنوّع أشكال الأعضاء التناسليّة الأنثويّة. وبقدر ما تتعدّد هذه الأشكال وبيئات محيط الفتحات المهبليّة التي هي في الأصل مساحات مطّاطة -كربطات الشعر العريضة- تتعدّد وتتنوّع تجارب النساء: فهناك نساء لا يشعرن بوجود غشاء، ولا ينزفن خلال العلاقة الجنسية الاختراقية الأولى. وهناك نساء ينزفن قليلاً، ونساء ينزفن كثيراً – وأحد أسباب النزيف قد يعود إلى عدم استعدادهنّ أو رغبتهنّ الكاملة بالعلاقة. وهذا يعني أنّ “الغشاء” أو النزيف لا يمكن استخدامهما كشرط لإثبات العذريّة.
ما أودّ قوله، خاصّةً لكِ، هو أنّ العذريّة حالة تقرّرينها أنتِ. أنتِ التي تَبتّين بمسألة وجودها من عدمه، بحسب تعريفك للممارسة الجنسيّة الأولى، وللمرّة الأولى التي مارستِها فيها، وشاركتِها، أي أنّ العذريّة ليست غرضاً يستولي عليه أحد. وهذا يعني أنكِ في حال تعرّضتِ لاعتداءٍ جنسي، أنتِ لم تخسري عذريّتكِ، لأنّ العلاقة أصلاً لم تكن خيارك ولا قرارك.
العذريّة حالة أنتِ التي تملكين قرارها، والغشاء… مجرّد غشاء.
إقرأ أيضاً:
الـHIV ليس وصمة عار
